身在縹緲群山，一路都在追蹤野茶。可世間許多事，偏偏就是“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭”，茶也一樣。正當(dāng)筆者遍尋野茶未果，患得患失之際，眼前突然一亮：水月溪畔，幾株高約兩米的茶樹迎風(fēng)搖曳。

　 　大喜過望，情不自禁，圍著茶樹雀躍起來。一邊舉起相機(jī)拍攝，一邊觀察茶樹的形態(tài)特征。推測這是一株樹齡有年的“土茶”，根莖較一般茶樹粗大，葉色黛綠， 葉片肥厚，葉張也較大。莫非是古時小青茶的后代？忍不住輕擷幾朵初展芽葉，細(xì)細(xì)咀嚼，和之前生吃的小葉碧螺春頗有差別。前者清鮮清脆，有柔嫩水感；此茶口 感銳澀，內(nèi)勁堅韌，仿佛有難馴之野味。但妙處隨即而來，回甘沁若游絲，清雋可人，爽極。

　　陶醉間，又到墨佐君壇。先讀景點介紹，此壇建于 漢代，因道士墨佐君所建而得名。據(jù)《洞庭實錄》等志書記載：東漢延平元年（106），道士墨佐君在縹緲峰西北麓筑壇求仙，壇上有池廣約半畝，池下水分南 北，百步外有地名“吃摘”，出茶最佳，古諺曰：“墨君壇畔水，吃摘小青茶”。《林屋民風(fēng)》則云“因池前有石高丈余，俗號墨君。”

　　原先的壇子在清代已毀，而如今的墨佐君壇系重建，前有九曲舊石橋，壇中還供奉了茶圣陸羽石雕塑像。圍廊內(nèi)，則從右至左，按年代為序，分列了古今名人頌詠西山、碧螺春的詩詞碑刻共九塊，均為2006年新刻。

　 　隨著游人一起進(jìn)入，果然見到壇中央，有一尊肅穆的石雕陸羽圣像。走近瞻仰，發(fā)現(xiàn)此像不僅大異于歷史上傳世極少的羽仙道影，還和湖北天門、浙江湖州及其他 各地的陸羽塑像風(fēng)格迥異。這尊塑像頭頂紗帽，瓜子臉，山羊胡，眉緊目深，神情凝重，隱含幾許憂慮。但著裝竟頗似官服，雙手握著腰間玉帶。這引起了筆者的探 究興趣，且先看《水月塢重立茶圣陸羽碑記》，摘要如下：

　　唐至德二年（757）三月，經(jīng)好友皎然和尚介紹，時年二十五歲的陸羽與詩人劉長 卿一起到太湖西山考察茶事，找到包山寺方丈維諒和尚，經(jīng)維諒介紹，前往水月寺，到寺旁洞庭山產(chǎn)茶歷史最早的墨佐君壇邊采茶品茶，陸羽的好友詩僧皎然也慕名 來訪，并寫下了《陸處士羽》詩。從此，水月塢的水月茶（小青茶）逐漸聞名于世，唐宋兩代被列為貢茶，為洞庭碧螺春的前身。

　　明宣德八年（1433），由西山堂里本村經(jīng)營茶葉的富商徐家出資，水月寺方丈妙潭和尚造茶圣陸羽像，立于墨佐君壇邊，每年開茶前祭祀，以保佑西山茶業(yè)興旺。清末，水月寺、墨佐君壇均毀于戰(zhàn)火。2005年重建水月禪寺，重得陸羽舊像……

　 　暫不論上述內(nèi)容明顯存在的疑點，對照陸羽《茶經(jīng)》“八之出”里有關(guān)蘇州茶的評述：“浙西……潤州、蘇州又下，蘇州長洲縣生洞庭山，與金州、蘄州、梁州 同。”顯而易見，當(dāng)時的洞庭山茶還是被歸類于“下”的，即便這段文字初撰于陸羽來蘇州前，以羽仙流寓江南大半生中與姑蘇吳地的淵源，他若品嘗過西山小青茶 后，推測會在《茶經(jīng)》定稿前進(jìn)行更正與修訂，而不會留下蘇州茶品質(zhì)為“下”的千古遺憾了。

　　傳說畢竟是美好的，當(dāng)筆者駐足于墨佐君壇附近 的許愿池時，還沉浸在對故往茶事的遐想中。如果石雕塑像確為陸羽，而且在最初雕塑時，是根據(jù)先輩流傳下來茶圣容貌描述的再現(xiàn)，那么，對羽仙相貌的考據(jù)和研 究是有所裨益的。結(jié)合存世那幾篇受學(xué)術(shù)爭議之《陸羽傳》，盡管古人在描述自己時往往謙遜，但墨佐君壇茶圣塑像和《陸文學(xué)自傳》里的形容還真有幾分相像呢。